Ein moderner Blick auf die Sieben Todsünden

Predigtreihe stößt auf reges Interesse

Zorn, Wollust, Geiz, Trägheit, Neid, Völlerei und Hochmut – unabhängig von Kultur und Religion treten diese Verhaltensweisen überall auf. Während den meisten von ihnen eine vorwiegend negative Konnotation gemein ist, könnten in einigen Ausnahmen durchaus auch positive Aspekte genannt werden. Der stetige Wechsel der Prediger sowie die Möglichkeit zu ausgedehnten Nachbesprechungen in entspannter Atmosphäre sollten die „Kultur der Predigt” in den Vordergrund rücken. Dass die Besucherzahlen der Gottesdienste während dieser Reihe durchweg höher waren als im Durchschnitt, bestätigte Wehrenbrecht und Kollegen in ihrer Vorgehensweise. Die Redner hatten sich im Vorfeld abgestimmt und gemeinsam das Programm geplant. „Jeder war natürlich davon überzeugt, dass seine Todsünde die schlimmste sei”, merkte Wehrenbrecht schmunzelnd an. Er selbst begann mit dem „Zorn” und wählte den Ansatz, dass diese Emotion einen Menschen komplett vereinnahmen kann. Aus seiner Sicht „gehe dem Zorn immer eine Kränkung” voraus, Zorn und Gewalt seien eng miteinander verknüpft. Mit Blick auf den „Brexit” oder die französischen „Gelbwesten” erkannte er eine politische Bedeutung, die auch in der Gegenwart relevant ist.

Geiz und Wollust – brandaktuelle Themen

Pfarrer Jochen Remy und Pfarrerin Renate Fischer-Bausch hatten sich mit den materiellen Seiten der Todsünden Wollust (lateinisch „Luxuria”) und Geiz befasst. Fälschlicherweise würden laut Remy viele Menschen die Wolllust mit Sexualität als solcher gleichsetzen – aus seiner Sicht ein Fehler. Auch wollte er das Thema nicht auf die Sicht der Kirche reduzieren, vielmehr sei eine ganzheitliche Sicht auf die „Genusssucht” weiterführend. Genauso, wie der Geiz als eine Mutation von Sparsamkeit angesehen werden könnte, gäbe es auch in der Sexualität „pervertierte” Formen wie Missbrauch, Prostitution oder die schiere Masse an Pornografie, die ein verzerrtes Bild manifestiere. Den „mutierten Geiz” fand Fischer-Bausch bei ihren Recherchen vor allem in der klassischen Komödie. Geiz sei für den unbeteiligten Beobachter unfreiwillig komisch, gleichzeitig fungiere er als Killer sozialer Beziehungen des Betroffenen. Einen genaueren Blick warf sie auf den Aspekt der Populärkultur, der die übertriebene Sparsamkeit nicht nur mit dem bekannten Slogan „Geiz ist geil” salonfähig machte. Auf sozialpolitischer Ebene sei die „Geilheit” dagegen komplett verflogen: Niedriglohnsektor und der Ruf nach sozialer Gerechtigkeit machen den „Geiz” zu einem brandaktuellen Thema.